Awal Seni Sastra Yang Terdapat Di Amerika – Budaya asli dari Amerika memiliki sejarah seni sastra yang sangat banyak. Buku-buku Maya sejak abad ke-5 diketahui dan dipertanyakan bahwa Maya mulai menulis segala sesuatu berabad-abad sebelumnya. Saat dilihat melalui kacamata sastra Eropa, sastra Amerika Serikat dimulai pada awal abad ke-17 dan 18 ditandaia dengan kedatangan orang-orang Eropa, percakapan bahasa Inggris yang dimulai kemudian menjadi Amerika Serikat.
Sejarah sastra Amerika ini dimulai dengan kedatangan orang-orang Eropa berbahasa Inggris yang kemudian menjadi Amerika Serikat. Mula-mula sastra Amerika secara alami adalah sastra kolonial, oleh penulis yang berkebangsaan Inggris dan yang berpikir dan menulis seperti itu. John Smith, seorang prajurit kekayaan, dikreditkan dengan memprakarsai sastra Amerika. Buku-buku utamanya termasuk A True Relation of Virginia (1608) dan The Generall Historie of Virginia, New England, dan Summer Isles (1624). Meskipun buku-buku ini sering memuliakan penulisnya, mereka dengan penuh semangat ditulis untuk menjelaskan kesempatan menjajah orang Inggris. Pada waktunya, masing-masing koloni digambarkan dengan cara yang sama: Uraian Singkat Daniel Denton tentang New York (1670), Laporan Singkat William Penn dari Provinsi Pennsylvania (1682), dan Thomas Ashe’s Carolina (1682) hanyalah beberapa dari banyak karya yang memuji Amerika sebagai tanah janji ekonomi. idnplay
Para penulis seperti itu mengakui kesetiaan Inggris, tetapi yang lain menekankan perbedaan pendapat yang mendorong para penjajah untuk meninggalkan tanah air mereka. Sikap sebagian besar penulis dengan penuh kegembiraan dikemukakan oleh Nathaniel Ward dari Massachusetts Bay dalam The Simple Cobler of Aggawam di Amerika (1647). Ward dengan lucu membela status quo dan mencerca para penjajah yang mensponsori gagasan-gagasan baru. Berbagai bantahan terhadap pandangan konservatif seperti itu diterbitkan. Belakangan, pembela cita-cita teokratis adalah Meningkatkan Mather dan putranya Cotton. Sejarah William Plymouth tentang Perkebunan Plymouth (hingga 1646) menunjukkan bagaimana para peziarah Separatisnya benar-benar putus dengan Anglikan. Yang bahkan lebih radikal daripada Bradford adalah Roger Williams, yang, dalam serangkaian pamflet yang kontroversial, menganjurkan tidak hanya pemisahan gereja dan negara, tetapi juga pemberian kekuasaan pada orang-orang dan toleransi berbagai kepercayaan agama.
Puisi yang buruk ini tetapi popular di kalangan masyarakat muncul di Bay Mazmur Book of 1640 dan dalam rangkuman Michael Wigglesworth dalam sajak doggerel dari kepercayaan Calvinistic, The Day of Doom (1662). Ada beberapa puisi, setidaknya, dari tatanan yang lebih tinggi. Anne Bradstreet dari Massachusetts menulis beberapa lirik yang diterbitkan dalam The Tenth Muse Lately Sprung Up in America (1650), yang dengan menyentuh hati menyampaikan perasaannya mengenai agama dan keluarganya. Peringkat yang masih lebih tinggi oleh para kritikus modern adalah seorang penyair yang karyanya tidak ditemukan dan diterbitkan sampai 1939: Edward Taylor, seorang menteri kelahiran dan dokter kelahiran Inggris yang tinggal di Boston dan Westfield, Massachusetts. Kurang tersentuh oleh kesuraman daripada Puritan yang khas, Taylor menulis lirik yang menunjukkan kegembiraannya pada kepercayaan dan pengalaman Kristen.
Semua tulisan Amerika abad ke-17 sama dengan tulisan Inggris pada periode yang sama. Mathers dan Roger Williams menulis prosa berhiaskan permata yang khas pada masa itu. Gaya puitis Anne Bradstreet berasal dari garis panjang penyair Inggris, termasuk Spenser dan Sidney, sementara Taylor dalam tradisi penyair Metafisika seperti George Herbert dan John Donne.
Di Amerika pada tahun-tahun awal abad ke-18, beberapa penulis, seperti Cotton Mather, meneruskan tradisi yang lebih tua. Sejarah dan biografinya yang sangat besar tentang Puritan New England, Magnalia Christi Americana, pada 1702, dan Manuductio ad Ministerium yang penuh semangat, atau perkenalan dengan kementerian, pada 1726, merupakan pembelaan terhadap keyakinan puritan puritan. Jonathan Edwards, penggagas Kebangkitan Besar, kebangunan rohani yang menggerakkan pantai timur selama bertahun-tahun, dengan fasih membela kepercayaannya yang membara pada doktrin Calvinistic konsep bahwa manusia, yang dilahirkan dengan bejat yang total, dapat mencapai kebajikan dan keselamatan hanya melalui rahmat Tuhan dalam khotbahnya yang kuat dan terutama dalam risalah filosofis Freedom of Will (1754). Dia mendukung klaimnya dengan menghubungkannya dengan sistem metafisik yang kompleks dan dengan menalar dengan cerdas dalam prosa yang jelas dan sering indah.
Tapi Mather dan Edwards membela tujuan yang hancur. Para menteri Inggris Baru yang liberal seperti John Wise dan Jonathan Mayhew bergerak ke arah agama yang kurang kaku. Samuel Sewall mengumumkan perubahan-perubahan lain dalam buku hariannya yang lucu, yang mencakup tahun 1673-1729. Meskipun sangat religius, ia menunjukkan dalam catatan harian bagaimana kehidupan komersial di New England menggantikan Puritanisme yang kaku dengan sikap yang lebih duniawi. Di Selatan, William Byrd dari Virginia, seorang pemilik perkebunan aristokrat, sangat kontras dengan para pendahulu yang muram. Catatan perjalanan survei pada tahun 1728, The History of the Dividing Line, dan catatannya tentang kunjungan ke properti perbatasannya pada tahun 1733, Perjalanan ke Tanah Eden, adalah karya utamanya.
Kunci Revolusi Amerika menekankan perbedaan yang telah tumbuh antara konsep politik Amerika dan Inggris. Ketika para penjajah pindah ke keyakinan bahwa pemberontakan tidak dapat dihindari, berjuang dalam perang yang pahit, dan bekerja untuk menemukan pemerintahan negara yang baru, mereka dipengaruhi oleh sejumlah penulis politik yang sangat efektif, seperti Samuel Adams dan John Dickinson, keduanya disukai para penjajah, dan loyalis Joseph Galloway. Tetapi ada dua sosok yang menjulang di atas ini Benjamin Franklin dan Thomas Paine.
Franklin, lahir pada tahun 1706, telah mulai menerbitkan tulisannya di surat kabar saudara lelakinya, New England Courant, pada awal 1722. Surat kabar ini memperjuangkan penyebab lelaki “Apron Kulit” dan petani dan mengajukan banding dengan menggunakan bahasa yang mudah dipahami dan argumen praktis. Gagasan bahwa akal sehat adalah panduan yang baik jelas dalam almanak Poor Richard yang populer, yang diedit Franklin antara 1732 dan 1757 dan diisi dengan kata-kata bijak dan cerdas yang konon ditulis oleh Richard Saunders yang tidak berpendidikan tetapi berpengalaman, dan dalam Autobiografi penulis, ditulis antara 1771 dan 1788, catatan kebangkitannya dari keadaan sederhana yang menawarkan saran bijak duniawi untuk kesuksesan masa depan.
Budaya yang dicapai sendiri Franklin, dalam dan luas, memberikan substansi dan keterampilan untuk berbagai artikel, pamflet, dan laporan yang ia tulis mengenai perselisihan dengan Inggris Raya, banyak di antaranya sangat efektif dalam menyatakan dan membentuk penyebab penjajah.
Thomas Paine pergi dari Inggris asalnya ke Philadelphia dan menjadi editor majalah dan kemudian, sekitar 14 bulan kemudian, propagandis paling efektif untuk tujuan kolonial. Pamflet Common Sense (Januari 1776) melakukan banyak hal untuk mempengaruhi para penjajah untuk mendeklarasikan kemerdekaan mereka. Koran-koran American Crisis (Desember 1776 – Desember 1783) mendorong orang Amerika untuk berjuang melalui tahun-tahun paling gelap dari perang. Berdasarkan keyakinan deistik sederhana Paine, mereka menunjukkan konflik sebagai melodrama yang menggerakkan hati dengan para penjajah malaikat melawan kekuatan jahat. Gambar putih dan hitam seperti itu adalah propaganda yang sangat efektif. Alasan lain untuk kesuksesan Paine adalah semangat puitisnya, yang menemukan ekspresi dalam kata-kata dan frase yang bersemangat untuk diingat dan dikutip.